Hans Brinckmann: Menjadi saksi transformasi Jepang pascaperang

Ketika penulis Belanda Hans Brinckmann tiba di Jepang pada tahun 1950, ia menemukan keriuhan sosial interaktif Jepang sangat berbeda dari “kecanggungan Belanda, musim dingin yang suram, rumah bata padat dengan pintu tertutup dan orang-orang yang keras perang melindungi kepentingan mereka sendiri” dari negaranya sendiri . Memoarnya “The Call of Japan: A Continuing Story – 1950 to the Present Day,” yang merupakan edisi ulang yang diperluas dari judul tahun 2005, “The Magatama Doodle”, menceritakan pengalaman pribadinya tinggal di sini, pertama sebagai bankir dan kemudian sebagai seorang penulis puisi, novel, esai dan cerita pendek.

Memoar ini mencakup tahun 1950 hingga 1974 dan 2003 hingga saat ini, memberikan wawasan berharga tentang perubahan ekonomi, politik, dan budaya negara selama periode tersebut.

Panggilan Jepang, oleh Hans Brinckmann
320 halaman
BUKU RENAISSANCE

Sebelum pindah ke Jepang, Brinckmann menghabiskan waktu di kursus pelatihan perbankan di Singapura, dari mana dia naik pesawat DC-6 yang digerakkan baling-baling ke Hong Kong. Saat berada di sana, dia melihat koloni Inggris dipenuhi dengan pengungsi yang melarikan diri dari Komunis Tiongkok. Dia kemudian melanjutkan ke Bandara Haneda Tokyo. Mengemudi dari gedung terminal kayu, dia melihat bahwa sejarah telah meninggalkan jejaknya di jalan menuju ibu kota, permukaannya diukir dengan lubang yang terbuat dari kawah bom dan sembarangan dipenuhi dengan puing-puing. Di antara lalu lintas yang jarang, Brinckmann melihat “taksi dan truk rusak serta van pengiriman,” kebanyakan dari mereka “membakar batu bara atau kayu untuk penggerak.”

Dari Tokyo, penulis melakukan perjalanan dengan lokomotif uap ke Kobe, di mana dia menempati posisi di Nationale Handelsbank, salah satu dari sedikit perusahaan asing dengan visi untuk berinvestasi dalam gagasan kebangkitan Jepang.

Dalam “The Call of Japan,” Brinckmann dengan jelas menggambarkan jalan-jalan di Kobe, di mana ia bertemu dengan tukang pijat buta, ibu dengan bayi diikat di punggung mereka, ibu rumah tangga yang memakai celemek, pembuat tatami, dan sudut jalan yang ditempati oleh veteran perang pengemis. Dia juga mengingat jam-jam yang melelahkan di bank, yang merasa lega dengan membaca ekstensif, belajar bahasa, acara budaya, dan perjalanan.

Dia sangat beruntung dalam menjalin persahabatan awal dengan penyair Kyoto Kenseki Shimaoka, yang memprakarsainya ke dunia taman Jepang, situs suci, kedai teh dan bar nyonya rumah. Sekitar waktu inilah penulis mempelajari Zen. Karena haus akan padanannya dengan “spiritualisme non-agama,” Brinckmann berterima kasih atas “penekanan tegas Zen pada pengalaman langsung daripada kitab suci.”

Brinckmann dengan jujur ​​mengakui bahwa baginya idealisme Zen tentang detasemen juga membantu membungkam pikirannya pada kenyataan. Beberapa kekuatan negatif yang terus-menerus ia coba tekan adalah “permintaan maaf tanpa henti, penekanan bentuk di atas substansi, komersialisme yang merajalela, penindasan ego, xenofobia yang mengakar (dan) pengabaian tanpa henti atas kekejaman masa perang” yang ia ditemukan terjadi di sekitarnya.

Selama dua dekade formatifnya di Jepang, Brinckmann terus membenamkan dirinya dalam lingkungannya, bahkan menghasilkan karya jurnalisme lepas pertamanya, termasuk dua artikel yang diterbitkan oleh The Japan Times pada tahun 1958. Penulis juga mengambil langkah yang sangat tidak biasa untuk non- Jepang pada saat itu, terlibat dalam a Kamu (perjodohan) dengan seorang wanita muda yang kemakmuran keluarganya hilang karena kematian patriarknya dan pajak yang kejam dan reformasi tanah yang meratakan kekayaan pada tahun-tahun pascaperang.

Kemudian, Brinckmann mengambil posisi di luar negeri di New York, London, Amsterdam dan pulau Curacao yang dikelola Belanda di Antilles Kecil, tetapi dia kembali untuk selamanya pada tahun 2003, tidak dapat menahan tarikan magnet Jepang.

Meskipun dia telah menghabiskan sebagian besar hidupnya di sini, Brinckmann mengungkapkan perasaan yang sangat bertentangan tentang Jepang dalam memoarnya, mendorong saya untuk bertanya apakah menulis buku itu merupakan upaya untuk mengklarifikasi kesannya. Mungkinkah itu bahkan pengalaman terapeutik?

“Menulis buku asli, serta tambahan barunya, membantu saya mengambil pandangan yang seimbang tentang Jepang,” kata Brinckmann. “Pada akhirnya, saya memutuskan untuk kembali, karena saya merasa perlu memverifikasi sebagian besar dari apa yang telah saya tulis di memoar ‘Magatama’ saya dan menambahkan kesan dan sumber yang lebih baru.”

Dengan meninggalnya tokoh-tokoh sastra dan budaya seperti Donald Richie, Edward Seidensticker dan Donald Keene, Brinckmann adalah salah satu dari sedikit penulis Inggris yang tersisa yang menjadi saksi kekuatan transformatif luar biasa yang mulai bergerak di Jepang setelah perang.

Sebagai seorang fotografer, ingatan selalu tampak seperti bentuk fotografi selang waktu yang selektif bagi saya. Penasaran untuk mengetahui pemikiran Brinckmann tentang subjek ingatan, saya bertanya kepadanya apakah masa lalu mengkristal atau kabur seiring dengan berjalannya waktu.

“Menulis membantu membawa elemen masa lalu kembali ke fokus yang lebih tajam,” katanya, “tetapi ingatan saja tidak dapat diandalkan. Oleh karena itu, saya sangat mengandalkan jurnal yang saya simpan untuk sebagian besar hidup saya dan, sampai batas tertentu, membaca buku-buku terkait Jepang, yang terkadang memicu ingatan saya sendiri tentang pengalaman masa lalu. ”

Karya Brinckmann, baik dalam buku ini maupun terbitannya yang lain, menunjukkan keterlibatan yang tak kunjung padam dengan Jepang yang berlanjut hingga hari ini. “The Call of Japan” adalah undangan dari seorang pendongeng ulung untuk mengambil bagian dalam pemandangan dan pengalaman yang tidak diketahui oleh generasi selanjutnya.