Seni permainan kata Jepang: Dari puisi klasik hingga lelucon ayah

Nagoya – Salah satu hal pertama yang dipelajari siswa Jepang tentang bahasa ini adalah perangkat bunyinya yang berbeda. Bahasa Jepang memiliki lima suara vokal murni – あ (ah), Saya (ee), U (oo), e (eh) dan O (oh) – yang digabungkan dengan kira-kira sembilan konsonan. Ini adalah rangkaian bunyi yang lebih terbatas daripada dalam bahasa Inggris, dan dengan kombinasi yang lebih terbatas, siswa Jepang menyadari, yang membuat mereka sangat frustrasi, bahwa banyak kata dalam bahasa Jepang hampir identik 発 音 (hatsuon, pengucapan).

Secara pribadi, saya menemukan ini di pelajaran awal tentang arah, ketika saya mengetahui bahwa pengucapan 橋 (hashi, jembatan) akan mengacu pada 箸 (hashi, sumpit). Lebih buruk lagi, hashi juga merupakan bacaan untuk 端 (akhir). Pelafalannya sedikit berbeda: 箸 diucapkan dari tinggi ke rendah, dengan lebih banyak penekanan pada ha, sementara 橋 dan 端 diucapkan rendah ke tinggi, dengan lebih banyak penekanan pada shi. Tapi itu tidak memudahkan siswa untuk membedakan. Dan mimpi buruk ini 同音 異 義 語 (dōon’igigo, homofon) merajalela dalam bahasa Jepang: kami adalah 波 (gelombang) dan 並 (rata-rata); mengambil adalah 竹 (bambu), 丈 (tinggi) dan 岳 (puncak gunung); kesalahan adalah 側 (dekat), 畑 (bidang), 旗 (bendera) dan sekelompok kata lain juga.

Sifat yang melekat pada bahasa Jepang ini menyebabkan seringnya munculnya permainan kata-kata dan makna ganda. Permainan kata ini (atau terkadang, kebetulan tumpang tindih) ditemukan di seluruh budaya Jepang, dari puisi kuno hingga hidangan Tahun Baru hingga 親 父 ギ ャ グ (oyaji gyagu, lelucon ayah).

Mengapa orang Jepang seperti ini? Salah satu faktor penyebab kekacauan linguistik ini berasal dari sistem penulisan. Penggunaan bahasa Jepang 漢字 (kanji, Aksara Cina) selain sistem penulisan kana asli. Setiap 漢字 memiliki beberapa bacaan: asli 訓 読 み (kun’yomi, kapan bacaan), yang merupakan bacaan lokal Jepang yang sesuai dengan karakter Cina, dan 音 読 み (on’yomi, di membaca), yang berasal dari pengucapan bahasa Mandarin dari 漢字. Misalnya, kanji 行 dalam kata kerja umum 行 く (iku, pergi) juga dibaca sebagai 音 読 み “kō“Dalam kata-kata seperti 行動 (kōdō, perilaku) dan 移行 (ikō, migrasi).

Jadi, Anda tidak hanya memiliki pengucapan kata-kata seperti は し yang dapat merujuk ke banyak kata, tetapi Anda juga memiliki satu kanji yang memiliki banyak bacaan dan pengucapan. Itulah yang membuat bahasa Jepang menjadi lingkungan yang benar-benar ideal untuk 洒落 (Bagikan, permainan kata atau kecerdasan).

洒落 pertama digunakan dalam puisi Jepang kuno. Kadang-kadang itu adalah permainan kata-kata sederhana, tetapi lebih sering itu rumit dan digunakan untuk efek puitis yang cermat. Misalnya, ambil puisi kesembilan dalam antologi klasik Fujiwara no Teika, “百 人 一 首” (“Hyakunin Isshu, “” Puisi Tunggal oleh 100 Penyair “), seperti yang dianalisis oleh Zak Layfield. Puisi, oleh Ono no Komachi, salah satu penyair terpenting dari Periode Heian awal (794-1185), menggambarkan keindahan yang memudar dari pembicara saat dia menatap hujan:

Lihatlah bungaku: / Keindahannya terbuang sia-sia / Pada keprihatinan yang sia-sia / Yang membuatku menatap keluar / Seiring waktu berlalu dengan hujan.

Puisi itu menggunakan dua 洒落: kata kerja furu, yang bisa dibaca sebagai 降 る (jatuh [i.e. rain]) Dan melewati (usia), dan nagame, yang bisa dibaca sebagai 眺 め (lamunan) dan kependekan dari 長 雨 (hujan panjang). Kejeniusan puisi ini didasarkan pada beberapa permainan kata yang ditempatkan dengan cermat.

Permainan kata tidak mudah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, tetapi penerjemah Steven Carter melakukan yang terbaik untuk menangkap permainan kata dengan metafora. Tidaklah adil untuk menyebut perangkat sastra ini sebagai permainan kata-kata – permainan kata cenderung menyiratkan humor tingkat rendah dalam bahasa Inggris. Itulah mengapa perangkat sastra ini disebut sebagai 洒落, dan merupakan salah satu perangkat puitis utama untuk puisi Periode Heian dan bahkan haiku awal. Bangsawan akan memamerkan keterampilan puisi mereka dengan beberapa 洒落 yang bagus.

Tapi ketika permainan kata yang cerdik menyebar ke orang biasa, para bangsawan mulai memanggil mereka 駄 洒落 (dajare, permainan kata atau permainan kata tingkat rendah). Kebanyakan permainan kata-kata yang muncul dalam kehidupan orang Jepang biasa bisa disebut (atau ditulis sebagai) ダ ジ ャ レ. Dan sambil menghargai 詩 (shi, puisi) adalah tujuan yang berharga, Anda jauh lebih mungkin bertemu 親 父 ギ ャ グ daripada permainan kata metaforis yang rumit dari puisi kuno.

Faktanya, beberapa di antaranya sangat buruk. Jenis keluhan yang hanya bisa muncul dari ayahmu, seperti パ ン 作 っ た こ と あ る？ Yang terdengar seperti maksud yang dimaksudkan – pan tsukutta koto aru? (apakah Anda pernah membuat roti?) – atau, yang juga terdengar seperti pantsu kutta koto aru? (apakah Anda pernah makan celana dalam sebelumnya?).

Atau pelesetan roti lainnya yang bahkan lebih buruk: Apa makanan favorit panda? Ini roti! (Panda no sukina tabemono wa nan desu ka? Pan da! Apa makanan favorit panda? Roti!). Yang paling mengesankan adalah seberapa sering permainan kata ini muncul dalam kehidupan sehari-hari. Saya telah menjadi sasaran 蛙 が 帰 る (kaeru ga kaeru, katak akan pulang), tidak ada pir (nashi wa nashi, tidak ada pir) dan ratusan lainnya.

Punning modern masih bisa menjadi seni, seperti yang dibuktikan oleh Dave Spector, tokoh TV kelahiran Amerika yang menguasai permainan kata semacam ini. Hanya menjalankan tweet-nya mengungkapkan tidak sedikit kreasi asli. Dia baru-baru ini men-tweet beberapa permainan kata Tahun Baru: Kunjungan pertama India ke kuil → Hari Tahun Baru (indo no hatsumō de meisho → ganjitsu-gawa, Tempat populer bagi orang India untuk merayakan tahun baru adalah di Tahun Baru [Ganges] River), permainan kata untuk Sungai Gangga terdengar seperti kata untuk Hari Tahun Baru. Atau, Aspirasi politisi → Saya ingin memiliki “shinnen” yang kuat (seijika no hōhu → tsuyoi “shinnen” o mochitai, resolusi seorang politisi adalah memiliki keyakinan yang kuat / Tahun Baru), pelesetan kata untuk 信念 (shinnen, keyakinan / keyakinan) dan 新年 (shinnen, tahun baru) – dan lelucon tentang kurangnya kepercayaan politisi yang kuat.

Pun dalam bahasa Jepang melampaui puisi dan komedi. Banyak elemen kuliner di 御 節 (o-sechi, kotak bento Tahun Baru tradisional) dipilih karena nama yang terdengar membawa keberuntungan: ま め (mame) Dalam kacang hitam (kuromame, kacang kedelai hitam) adalah bagian dari kalimat agar Anda dapat hidup dengan rajin (mame ni kuraseru yō ni, untuk hidup dengan baik);鯛 (atau, ikan kakap merah) adalah bagian dari ucapan selamat (omedetai, bahagia); dan 田作 り (tazukuri, sarden kering) memiliki nama yang berarti “pembuat padi,” melambangkan hasil panen yang melimpah.

Aturan permainan kata yang serupa berlaku untuk 結 納 品 (yuinōhin, hadiah pertunangan). Puns bahkan menjadi alasan mengapa banyak orang menyumbangkan ¥ 5 koin saat berdoa di kuil atau kuil: go-en adalah lima yen (lima yen) dan 御 縁 (takdir).

Makna ganda melampaui lelucon buruk dalam bahasa Jepang: mereka terjalin secara mendalam ke dalam budaya Jepang dan kehidupan sehari-hari. Siswa bahasa Jepang harus (a) pandai dalam intonasi – dan merangkul permainan kata begitu mereka mulai mengenali arti ganda. Tetapi jika Anda berpikir untuk mulai menceritakan beberapa 親 父 ギ ャ グ … お や？ 自学 し な い で く れ！ (Oya? Jigaku shinai de kure!Hah? Mohon jangan belajar sendiri [dad jokes]!)