‘Tokyo Before Tokyo’: Tur berpemandu melalui Edo Tokugawa Ieyasu

Taipei – Tokyo tidak selalu menjadi salah satu kota terhebat di dunia. Faktanya, untuk sebagian besar sejarah Jepang, itu adalah kota terpencil. Persepsi ini sangat tajam dari Kyoto, tempat kedudukan istana kekaisaran selama berabad-abad dan lambang dari segala hal yang beradab. Dalam puisi aristokrasinya, seluruh Dataran Kanto selalu digambarkan sebagai wilayah terpencil orang barbar yang kasar.

Tokyo Before Tokyo: Power and Magic in the Shogun’s City of Edo, oleh Timon Screech
240 halaman
BUKU REAKSI

Kebangkitan Tokyo, yang saat itu dikenal sebagai Edo, dimulai pada dekade awal abad ke-17. Tokugawa Ieyasu (1543-1616) baru saja menyatukan negara setelah lebih dari satu abad perang saudara, dan alih-alih memindahkan pemerintahannya ke Kyoto seperti yang telah dilakukan beberapa orang sebelumnya, ia memilih Edo, mengambil isyarat dari klan Minamoto, yang telah mendirikan dekat mereka, di Kamakura pada tahun 1185.

Sampai saat itu, perkembangan Edo didorong oleh kebutuhan militer. Tetapi dengan negara yang damai, diperlukan pendekatan yang berbeda. Sayangnya, cita-cita perkotaan yang didasarkan pada tradisi yang dihormati waktu yang diadopsi dari Tiongkok, yang dipandang Ieyasu dan lainnya sebagai inspirasi, tidak dimaksudkan untuk kota-kota yang ada, tetapi untuk kota-kota yang dibangun dari nol. Untuk menyebutkan satu contoh, mereka mengharuskan konstruksi diletakkan di atas kisi, diorientasikan di sepanjang sumbu utara-selatan, dengan jalan saling terkait pada 90 derajat. Istana harus diposisikan di ujung utara, menghadap matahari, dengan jalan raya utama kota mengarah ke selatan dari sana. Seluruh aglomerasi harus mencerminkan kesimetrian tubuh manusia dan dengan demikian, pasar atau kuil di sisi timur kota memerlukan yang cocok di sisi Barat.

Sebagai perbandingan, pertumbuhan di Edo telah menyebar dalam lingkaran kasar, di sekitar parit kastil. Sebuah rancangan besar Cina tidak mungkin, setidaknya tidak seluruhnya. Komprominya adalah membangun distrik dengan grid dan banyak, seperti Nihonbashi dan Ginza, tetap seperti ini sampai sekarang.

Yang lebih penting bagi perencanaan kota tradisional adalah kebutuhan untuk mengikuti prinsip geomansi Cina. Ini berarti penjinakan Ki, kekuatan hidup tak terlihat yang tidak positif atau negatif, tetapi menjadi satu atau yang lain saat mengalir di atas situs dengan kualitas masing-masing.

Ki umumnya bergerak dari timur laut, yang berarti titik awal utama ini harus dijaga dengan baik. Inilah mengapa menjadi kebiasaan untuk membangun setidaknya satu candi menghadap ke arah itu. Bagi Edo, Kuil Sensoji di Asakusa secara singkat melayani tujuan tersebut hingga akhirnya ditambahkan oleh Kuil Kaneiji, di Ueno. Keyakinan pada Ki ini juga menjelaskan mengapa aktivitas yang dianggap tidak suci, seperti menyamakan kulit, membunuh hewan atau mengeksekusi penjahat, harus dilakukan di tempat-tempat seperti Senju, di luar batas kota dan di luar perlindungan kuil-kuil tersebut. Begitu pula dengan kawasan kesenangan Yoshiwara yang, setelah Kebakaran Besar Meireki pada 1657, dipindahkan agak jauh ke utara Asakusa.

Seorang profesor sejarah seni di School of Oriental and African Studies di London, Timon Screech adalah pemandu yang sangat berpengetahuan tentang Edo Ieyasu. Narasinya diilustrasikan dengan murah hati, meskipun terkadang dengan gambar yang sangat kecil. Saat ini, sangat sedikit dari masa lalu Tokyo yang tersisa, tetapi jejak aslinya masih ada. Dengan “Tokyo Before Tokyo,” Screech menunjukkan ke mana harus mencari.